谈古论今:话重阳 谈佛教孝道精神

时间:2016-10-10    来源:苏州湖嘉寺   发布者:admin  

 

    重阳节,农历九月初九,二九相重,称为“重九”,民间在该日有登高的风俗,所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”,有长久之意,所以常在此日祭祖与推行敬老活动。

 

    重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日,法律明确每年农历九月初九为老年节。

 

    南朝梁人吴均之《续齐谐记》记载东汉时,汝南县里有一个叫桓景的人,他所住的地方突然发生大瘟疫,桓景的父母也因此病死,所以他到东南山拜师学艺,仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡,披星戴月,勤学苦练。一日,费长房说:“九月九日,瘟魔又要来,你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包,菊花酒一瓶,让他家乡父老登高避祸。九月九那天,他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家随身带上,瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来,每人喝了一口,避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗,最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓,就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起,人们就过起重阳节来,有了重九登高的风俗。

 

    唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事,并认为九月九日登高喝菊花酒,妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。

 

    重阳节的风俗

 

    晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。

 

    唐朝时,重阳节才被定为正式节日。从此以后,宫廷、民间一起庆祝重阳节,并且在节日期间进行各种各样的活动。

 

    宋代,重阳节更为热闹,《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”,以待翌日隆重游乐一番。

 

    明代,皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳,皇帝还要亲自到万岁山登高览胜,以畅秋志。

 

    清代,明代的风俗依旧盛行。

 

    佛教与重阳节孝道精神

 

    印光大师是净土宗著名高僧。他一生专弘净土法门,接引无数净业学人。他在引导弟子时,通常以书信的形式给予指正,他的这些书信被后人结集为《印光法师文钞》传世。印光大师在给弟子开示的过程中,常常结合儒家思想,提倡弟子在俗世生活中要尽人伦之道,认为这是一个人修行学佛的基础。他的伦常思想之一是对孝道的关注。印光大师不仅劝人尽世间孝亲本分,而且还劝人修学佛法回报多生父母的恩德。本文现拟简略谈谈印光大师对孝道的观点,还请方家给予指正。

 

    印光大师认为,为人子女者,对父母一定要尽孝道。印光大师对孝道特别推崇,他对儒家的孝道观念很有研究,他经常在开示弟子时运用儒家的经典语句作引证。大师引用《孝经》云: “夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”印光大师还从世俗人伦的角度要求为人子女者,要以恭敬心孝养父母。大师在《与丁福保书》中云: “学佛一事,原须克尽人道,方可趋向。良以佛教,该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝,各尽其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。则万丈高楼,方可增修,且可永久不坏,若或地基不坚,必至未成而坏。”在这段论述中,印光大师认为,为人子女者,一定要对父母尽人子之责,这是修学佛法的基础,大师还以修万丈高楼作比喻来说明一个人若对父母不讲孝道,即使修学佛法也是一事无成的。

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